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El viejo y el nuevo Israel

Daryl Byler

Por J. Daryl Byler (The Mennonite)

Hablar del viejo y del nuevo Israel y de las relaciones palestino-israelitas no es cosa fácil, debido al hecho histórico del comienzo de ambos pueblos. Es muy fácil errar en nuestras opiniones estando desinformados de la situación real. ¿Cuánto es lo que nosotros como hispanos, viviendo en esta cultura anglo, sabemos del conflicto y el movimiento de sus partes?

En un esfuerzo por orientarnos sobre esta situación, el Comité Central Menonita (MCC) en la persona del Coordinador de Educación sobre Inmigración, hno. Saulo Padilla, nos está proveyendo la traducción de un escrito del hno. Daryl Byler al respecto. Es más, nos dice el hno. Padilla, "MCC junto a otras agencias como MMN, Everence, y PJSN están uniendo esfuerzos con un plan a largo plazo para educar a las iglesias constituyentes sobre la realidad de aquella situación." Por ahora, comenzamos con este artículo y más adelante vendrá más información."

El Israel moderno: ¿elegido de Dios?

Por J. Daryl Byler

"No entiendo por qué los menonitas están siempre en contra de Israel, cuando la Biblia nos dice que debemos ser sus amigos," un constituyente escribió en respuesta a una campaña de envío de cartas patrocinada por la Oficina de Washington del Comité Central Menonita.

La campaña solicitaba que Menonitas escribieran al presidente Bush y los miembros del Congreso, instándolos a apoyar "Puentes, no muros," como la manera de transformar el conflicto palestino-israelí. El ímpetu de las cartas era una barrera de 430 kilómetros que Israel está construyendo—en gran parte en tierra palestina—en Cisjordania.

Menonitas respondieron generosamente, escribiendo cerca de 2.000 cartas. Pero otros menonitas expresaron ira y confusión.

"¿Sabes realmente lo que están haciendo con esto... la campaña?" Preguntó alguien. "Ustedes van contra el pueblo de Dios … Les sugiero que dejen esta campaña antes que Dios traiga juicio sobre nosotros los Menonitas".

El conflicto entre Israel y Hezbolá hace algún tiempo evocó sentimientos similares. Mientras que algunos menonitas se sintieron libres para criticar la respuesta militar masiva de Israel a la provocación de Hezbolá, otros consideraron que desafiar las políticas israelíes equivale a maldecir a los elegidos de Dios.

La diferencia de perspectiva parece reducirse a lo que creemos acerca del estado moderno de Israel.

¿Es el Estado de Israel de hoy en día parte de lo que Dios tenía en mente cuando le prometió a Abraham que se convertiría en una gran nación y al cual dijo "Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré" (Génesis 12:2-3 )?

¿Es la creación de un estado judío hace unos 60 años el cumplimiento de la profecía bíblica?

En el libro The Way of the Torah (El Camino de la Torá), el prominente erudito judío Jacobo Neusner escribe: " En el judaísmo, " Israel" se refiere al pueblo de los santos, la familia de Abraham y Sara, de los cuales la Escritura habla de Génesis 12 hacia adelante, que se reunieron en el Sinaí y aceptó la Torá de Dios, o de la enseñanza, como el fundamento de su vida. Este pueblo santo constituye una construcción religiosa, no un hecho de la historia secular y la sociología: "El Santo Israel no debe ser confundido con el estado de Israel, el Estado judío, fundado en el año 1948."

Mientras Neusner reconoce la importancia religiosa que el Estado judío secular tiene para el judaísmo moderno, él ve la complejidad de este asunto—y los cristianos necesitan verla también.

¿Quiénes son el pueblo de Dios? ¿Quién se beneficia de las promesas de Dios a Abraham?

Pablo dice que "el verdadero judío lo es interiormente " (Rom. 2:29), que "no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa " (Rom. 9: 8), y que "si ustedes pertenecen a Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa" (Gálatas 3:29). Pedro escribe que la iglesia es "una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa, pueblo adquirido por Dios" (I Pedro 2:9).

Los cristianos palestinos se preguntan por qué los cristianos occidentales son tan lentos para comprender este punto. ¿No son igualmente una parte del cuerpo de Cristo? ¿No nos importa su sufrimiento bajo la ocupación israelí?

Si se tiene en cuenta el estado moderno de Israel o de la iglesia (o ambos) para ser el elegido de Dios, ¿queda cualquiera de estos grupos fuera del alcance de ser cuestionado?; El pueblo de Dios siempre ha sido llamado a ser una bendición y luz para las naciones (Génesis 12:3, Isaías 49:6).

En el Antiguo Testamento, los profetas desafiaron en repetidas ocasiones a Israel para tratar bien al forastero (Deuteronomio 10:18-19). Como pueblo de Dios nunca se les dio una licencia para hacer lo que quisieran, siempre estaban sujetos a la orden de Dios.

Hoy en día, las personas de fe debemos denunciar el terror como táctica. Pero ¿acaso no deberíamos también hablar en contra de la ocupación, la confiscación de tierras, el castigo colectivo y la construcción de carreteras, casas y muros en tierra ajena?

¿Es posible honrar a un llamado único para el pueblo judío y aceptar incondicionalmente todas las políticas del gobierno israelí?

Hasta que llegamos a un mayor acuerdo sobre estos puntos, el testimonio público de los menonitas será mezclado y silenciado. Mientras tanto, nuestros hermanos y hermanas palestinos seguirán sufriendo solos, preguntándose por qué ellos también no son tratados como herederos según la promesa de Dios.

J. Daryl Byler trabajó como Director de la Oficina del Comité Central Menonita en Washington, DC. - 1994-2007, y como representante del Comité Central Menonita en Jordania, Irán, Iraq y Palestina-Israel - 2007-2013.

Traducción al Español: Saulo Padilla



 

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